最近到北京，和中國青年出版社的幾個(gè)總編輯一起，商量我今年一系列書的出版進(jìn)度和設(shè)計(jì)，他們送我一本剛剛出版的《中國油畫史》(劉淳著)，沉甸甸的大書，圖文并茂，據(jù)說這是該社最近的重頭產(chǎn)品，實(shí)在不錯(cuò)。

　　作為一種舶來的畫種，油畫史在最近二十年倒有不少人接觸，這些研究大部分是"文化大革命"之后做的，我粗看有幾個(gè)方面，一個(gè)是通史形的研究，包括一些龐大的宏篇巨著，好像大百科全書的中國藝術(shù)卷，龐大的中國藝術(shù)史油畫卷這類，資料多，卻談不上什么體系；第二種是油畫史的專著，比如1990年我在洛杉磯買到的陶詠白的《中國油畫1700－1985》，比較集中在油畫，對(duì)發(fā)展的脈絡(luò)也有分析，之后還有呂澎等人的《中國現(xiàn)代藝術(shù)史，1989－1999》等等，最近還買到一本湖南美術(shù)出版社出的有關(guān)中國解放以來藝術(shù)發(fā)展的史書，不在手邊，名字不太記得，但是也屬于專業(yè)史論類，還是很有價(jià)值的。上個(gè)月還在上海買到一本上海出版的有關(guān)中國明清到民國初年油畫發(fā)展的著作，放在美國的書房里，也不太記得名字，是本插圖少、紋理清晰的著作。雖然談不上"熱潮"，但卻像熬粥一樣，總有人添薪，于是粥就越來越綢。第三類就是個(gè)人的評(píng)論，形形色色，種類很多。最近買了一本有關(guān)北京通縣宋莊藝術(shù)家群的；三種類型加起來，也很是可觀，比"文化大革命"以前那種萬馬齊喑的狀態(tài)，可謂絢麗多彩。

　　研究中國油畫發(fā)展，其實(shí)早就有人留心做了，不過影響實(shí)為有限。前年臺(tái)灣藝術(shù)研究家林惺岳先生從臺(tái)北給我寄來一本大書，叫《中國油畫100年》。他是臺(tái)灣人，對(duì)大陸的藝術(shù)發(fā)展、政治對(duì)藝術(shù)的影響興趣很大，因此花了大約兩年時(shí)間不斷跑國內(nèi)，搜集資料，結(jié)識(shí)畫家和史論家，寫出這本迄今為止海外最完整的中國大陸油畫史，真是令人驚嘆。他和臺(tái)灣《藝術(shù)家》出版社約我寫一篇書評(píng)，我遵命完成，在《藝術(shù)家》上刊登出來，反映不錯(cuò)。但是那本著作，我看還屬于普及型的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有探索到中國油畫發(fā)展中的一些本質(zhì)性問題。

　　我與劉淳素不相識(shí)，花了整整兩個(gè)晚上看完了他的這本《中國油畫史》，國內(nèi)行中人好多都說這是第一本全面梳理中國油畫發(fā)展歷史的學(xué)術(shù)性專著，如果從傳教士把油畫帶到中國宮廷算起，油畫傳入中國早就超過百年了，但是在國內(nèi)卻還從來沒有一本書來全面研討油畫在中國的發(fā)展，因此，劉淳所做的工作彌補(bǔ)了一個(gè)空白。這些年來，能夠讓我一口氣看完的歷史書不多，劉淳這本書很生動(dòng)，資料詳實(shí)，重要的是，補(bǔ)充了不少從來不見于國內(nèi)藝術(shù)史的史料，好看。

　　從書的涵括面來說，應(yīng)該是比較完整的，這本40萬字的著作，從1542年傳教士把油畫首次帶入中國開始講述，一直寫到2000年，其中講述利瑪竇、郎世寧、廣州"外銷油畫"行業(yè)、上海油畫興起、中國青年到外國學(xué)習(xí)油畫，回國創(chuàng)建油畫教育體系，改造中國藝術(shù)，列數(shù)第一代的各個(gè)先驅(qū)人物，也討論了藝術(shù)為政治服務(wù)對(duì)于油畫形式的沖擊，寫實(shí)主義逐步成為中國油畫唯一的類型。解放后的變化，油畫民族化的探索，"文化大革命"期間油畫的功能，80、90年代油畫的大變動(dòng)，和當(dāng)代中國油畫的迷思，總體來看，這是一本很好的全面介紹中國油畫數(shù)百年發(fā)展歷史的著作，值得一看。從事藝術(shù)工作人，最好能夠在書架上擺一本，隨時(shí)可以參考翻閱。

　　我比較喜歡這本書的地方，也許恰恰是很多理論家不喜歡的地方，就是講歷史中以有個(gè)人看法的闡述。傳統(tǒng)寫歷史的方法，好像就是把歷史脈絡(luò)拉清，把恰當(dāng)?shù)氖妨咸畛溥M(jìn)去，二十四史基本就是這個(gè)搞法。我是學(xué)歷史出身的，在中國和美國都受過很好的歷史研究訓(xùn)練，也在中國和美國高等院校中教書30年，文字寫得很多，書出版的也多。發(fā)現(xiàn)這種所謂"中立"的寫史，其實(shí)是最糟糕的方法。也是西方理論界正在逐步揚(yáng)棄的方法，因?yàn)閿?shù)碼技術(shù)發(fā)動(dòng)，如果要把史料堆砌在一個(gè)理論框架上，大學(xué)生就可以做到了，如果寫史沒有自己看法，寫來干什么呢？你上google上看看，應(yīng)有盡有，研究工作是思考型的，不是材料搜集和堆砌型的，再說你那框架是不是反映的史實(shí)，問題還大呢！那種做法，不是歷史研究，是規(guī)類、考證而已。我喜歡《史記》，就是司馬遷夾敘夾議的文風(fēng)，我從來不看《牛津世界史》之類的書，就是沒有理論闡述，硬生生的把理論討論和歷史闡述分裂開來，這類書在國外早已經(jīng)式微了，放在圖書館的架子上滿是塵埃。

　　作者劉淳最近在接受北京一家報(bào)紙的采訪時(shí)談到自己的撰寫方法和思路，很能說明他的目的是什么。首先，他同意自己是按照中國社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)來寫油畫發(fā)展，也就是說，是以社會(huì)學(xué)的角度而不是美學(xué)的脈絡(luò)進(jìn)行的。正如他自己在接受采訪時(shí)所說：

　　……嚴(yán)格意義上說，中國油畫只有100年的歷史。這100年間，中國油畫的發(fā)展是鑲嵌在中國社會(huì)的大背景之上的，隨著中國社會(huì)的動(dòng)蕩而變革，因此我選擇從通史的角度來寫這部《中國油畫史》。

　　劉淳還強(qiáng)調(diào)，他僅僅是從史實(shí)出發(fā)來撰寫的，他在書中這樣寫道"客觀地記載在中國油畫發(fā)展的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生過影響并引起轟動(dòng)的歷史事件、人物、作品等"。但是，對(duì)于自己的評(píng)論，他有很堅(jiān)定的立場，他說："歷史都是當(dāng)代史，當(dāng)然免不了有作者自己的聲音。以后另外一個(gè)人寫的'中國油畫史'肯定和我不一樣，有他(她)的重新認(rèn)識(shí)，我們都是用當(dāng)代人的史學(xué)觀來看待過去。但我認(rèn)為這不影響"客觀性"，因?yàn)槲业哪挲g與資歷也不足以讓我有話語霸權(quán)。

　　劉淳的這本書，比較重要的是他發(fā)掘了一些以往完全被忽視的重要藝術(shù)家，并且給予他們以足夠的介紹，他說"譬如朱沅芷，大多數(shù)人包括油畫界都對(duì)他很陌生，但我在《中國油畫史》里給了他比較重的一筆。他非常了不起，但生命短暫，而且一直在國外，西方對(duì)他評(píng)價(jià)極高，也很重視。還有譚華牧、廖新學(xué)、劉自鳴等人。"他在書中單列了一節(jié)"被歷史遺忘的人們"評(píng)介這些被遺忘的藝術(shù)家，讓他(她)們重新回到自己應(yīng)有的歷史位置上。"

　　我長期在海外生活，對(duì)于最近這十來年油畫的演變是最不清楚的，而劉淳這本書恰恰把1990－2000年作為主要討論的焦點(diǎn)，起碼對(duì)我來說是很有意義的。因?yàn)橐郧百I過一些中國前衛(wèi)藝術(shù)的著作，都很斷片，沒有從縱橫兩方面來討論油畫發(fā)展的情況，特別是當(dāng)代油畫發(fā)展情況，這部分是一個(gè)很重要的空白填補(bǔ)，也是劉淳工作的結(jié)晶。

　　要人肯定一本史書，不容易，藝術(shù)理論界雖然比較蒼白，但是對(duì)人要求很苛刻，因此我總躲開，因?yàn)橛X得我們的藝術(shù)理論界有種自己做不來，別人怎么做也不滿意的味道。劉淳能夠完全依靠自己的資源和努力，完成了這本官方根本不可能完成的、比較完整、有自己看法的中國油畫史，值得稱贊，更值得推薦。

　　其實(shí)，我在90年代初期就在臺(tái)灣《藝術(shù)家》上連載過有關(guān)中國大陸現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展史的著作，寫到1989年現(xiàn)代藝術(shù)展就寫不下去了，90年代初期，"中國現(xiàn)代藝術(shù)展"的主要組織者和其中大部分藝術(shù)家都跑到美國和西歐，這樣一來，我倒反而有機(jī)會(huì)訪問了不少人，對(duì)中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，了解得就更多了。做了很多筆記，可惜還沒有機(jī)會(huì)寫出來。

　　對(duì)劉淳的書，還有國內(nèi)其他同類的書籍，我感覺到有幾段是比較尷尬，作者也有難言之隱，希望將來如果研究條件好一些，這幾個(gè)關(guān)鍵的問題還是要做更詳細(xì)的研究和闡述。一個(gè)問題是徐悲鴻奠立的寫實(shí)主義體系和解放后留蘇派、馬克西莫夫訓(xùn)練班結(jié)合起來的壟斷性影響，這里面其實(shí)不僅僅是美學(xué)觀點(diǎn)的差異，并且還有強(qiáng)制性的組織布局在內(nèi)，如果看看60年代全國美術(shù)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的背景，甚至看看現(xiàn)在主要美術(shù)院校領(lǐng)導(dǎo)人的背景，看看現(xiàn)在國內(nèi)美術(shù)的體系和結(jié)構(gòu)，就可以一目了然的知道這種掩蓋在美學(xué)觀點(diǎn)下的組織化的力量是如何強(qiáng)大和頑固；其二是某些個(gè)人對(duì)中國油畫發(fā)展的決定性影響，早年的徐悲鴻，解放后的江豐，前衛(wèi)大潮中的栗憲庭，有些是藝術(shù)家，有些是組織領(lǐng)導(dǎo)人，還有些是評(píng)論和組織者；其三是幾次重要的轉(zhuǎn)折的討論，"黃山會(huì)議"是一個(gè)轉(zhuǎn)折，89年的中國現(xiàn)代美術(shù)展是一個(gè)轉(zhuǎn)折，最近參加威尼斯雙年展又是一個(gè)轉(zhuǎn)折；還有中國美術(shù)商品化和資產(chǎn)化的歷程，陳逸飛其實(shí)應(yīng)該放在藝術(shù)資本化的這個(gè)平臺(tái)上討論的。這些轉(zhuǎn)折其實(shí)是社會(huì)轉(zhuǎn)型、審美轉(zhuǎn)型的焦點(diǎn)，很有意義。第四個(gè)問題是中國現(xiàn)代油畫和國際藝術(shù)間的關(guān)系。眾所周知，西方自從抽象表現(xiàn)主義在1960年代式微以來，就經(jīng)歷了、并且還在經(jīng)歷一個(gè)取消繪畫的歷程，中國眾多的油畫家在西方落落寡合，有早早回國的陳逸飛，有雖然晚回國卻找不到自己的定位的陳丹青，有全面放棄自己原來的藝術(shù)走商業(yè)化的眾多畫家。中國的寫實(shí)主義體系頑固的頂著，雖然全世界的藝術(shù)早已經(jīng)不是這樣了，我們卻還憑籍著體系頂著，不但頂著，還擴(kuò)大招生，培養(yǎng)更多已經(jīng)沒有社會(huì)需求的人才，還在制造油畫之夢(mèng)，這種越來越遠(yuǎn)脫離國際發(fā)展的情況，也是要研究和討論的。

　　劉淳的《中國油畫史》是本好書，可能評(píng)論界有人會(huì)說三道四，難怪，不說就不是評(píng)論家了，世界上沒有十全十美、人人叫好的書，我總期望有更多的人像劉淳這樣，能夠投身到藝術(shù)史的研究中去，歷史的面貌一定能夠越來越清晰的。

　　2005年9月2日于廣州

　　王受之簡介：

　　王受之男1946年出生于廣州，畢業(yè)于武漢大學(xué)研究生院。1980年代曾擔(dān)任廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系副主任和學(xué)院的工業(yè)設(shè)計(jì)研究室副主任，1987年作為美國富布賴特訪問學(xué)者，在賓夕法尼亞州立大學(xué)從事設(shè)計(jì)理論研究和教學(xué)。1988年開始在美國設(shè)計(jì)教育最權(quán)威的學(xué)府--洛衫磯"藝術(shù)中心設(shè)計(jì)學(xué)院"擔(dān)任設(shè)計(jì)理論教學(xué)，1993年升任為該院全職終身教授，負(fù)責(zé)全院的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論和現(xiàn)代設(shè)計(jì)史教學(xué)。1997年擔(dān)任美國全國藝術(shù)和設(shè)計(jì)院校委員會(huì)年度會(huì)議理論召集人。1998年作為聯(lián)合國開發(fā)總暑專家在北京中央美術(shù)學(xué)院主持設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)史講學(xué)。曾擔(dān)任過香港設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)"設(shè)計(jì)98展評(píng)委"和1997年香港回歸的國家藝術(shù)大展評(píng)委。同時(shí)還擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院等高等藝術(shù)設(shè)計(jì)院校的客座教授。主要著作有《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》、《世界現(xiàn)代建筑史》、《世界時(shí)裝史》、《世界當(dāng)代藝術(shù)史》等20余部。