張志紅出身書畫裝裱世家，其外祖父是民國時期的中國書畫修復業兩大流派(北京琉璃廠玉池山房、大樹齋和上海汲古閣、劉定之裝池)代表人物之一的劉定之先生，其父張耀選先生1954年入故宮博物院，組織領導了長沙馬王堆出土西漢帛畫的揭修工作。張女士從事修復工作30余年，在書畫保護方面具有豐富的實踐和獨到的見解。
 
中國書法和中國書畫在世界藝術之林中享有很高的聲譽。裝裱工藝使書畫得到了更好的保護和流傳。書畫裝裱最初起源于古人觀賞、收藏繪畫的要求，經過不斷的探索、演變和發展，形成了一整套頗具特色的優良系統，是我國的藝術遺產之一。書畫裝裱最早起源于什么年代，為什么會形成手卷、掛軸、冊頁的形式，這些問題在能夠查到的歷史記載中并沒有明確的記錄。最早的記錄大約在晉代以前，距今已有1700多年的歷史。同任何事物一樣，書畫裝裱也有自己獨特的發生和發展歷史，在不同的歷史時期，有不同的內容及變化。漢代到晉代時期，造紙的原料、工藝還不高，抄出的紙很厚，不需托裱連接就能成卷。晉代有托裱工藝，但技術不佳，通常連接到一丈以上的長度，便于展示。南北朝時期，書卷有了初步的定形，書卷裝裱的形式比較簡單。
 
唐代，有關書畫裝裱的記載較晉、南北朝時期多。最初在竹簡上書寫，橫向展開閱讀，所以都是卷軸形的。唐代在書畫裝裱上的最大發展與收獲，是繼卷軸之后出現和運用了掛軸、冊頁形式，它標志著書畫裝裱的三大基本形制已基本完成，標志著書畫裝裱初級階段的結束，標志著裝裱將向更完美的方向發展。宋代的書畫裝裱既繼承了唐之前的傳統工藝，完善了掛軸與冊頁的裝裱，又獨創新格。宋代周密《齊東野語·紹興御府書畫式》把當時所藏書畫真跡按年代、優劣分成若干等級，分別采用不同的綾錦、檀紙、軸頭加以裝裱；對其包首、天頭、隔水、驚燕都有具體的規定。“宣和裝”是裝裱史上的最高峰，又稱“宋式裱”，是宋徽宗內府收藏書畫的一種裝裱形制，因徽宗宣和年號(1119－1125)而得名。“宣和裝”的裝裱形式得到了帝王的贊賞、書畫收藏家的喜愛及歷史的承認，在當時獨樹一幟，形成了正統。宋宣和時期還有一種特殊的裝裱品式“龍鱗裝”，也稱作“魚鱗裝”或“旋風裝”。這種款式非卷非冊，外觀為卷軸，展開后是層層相錯的頁子。這種款式現在只有北京故宮博物院有收藏。宋代以前書畫原裝裱的原件保留到現在的已經很少了。
 
元代社會變化較大，南宋時期建立的畫院瓦解，繪畫受到了打擊，在書畫裝裱上沒有創新，從裝裱的款式到材料上與唐宋大致相同。明代書畫裝裱的發展不亞于宋代，補充與改進了宋代裝裱上的不足之處。蘇杭一帶有許多裱畫店，出現了一些具有地區特色的裝裱法和樣式，對后來的裝裱工藝的發展和形式的多樣化起到了促進作用。明代流傳下來的書畫作品較多，有很多還是原裝裱。清代存留下來的書畫裝裱形式多種多樣，品式有簡有繁，是歷代的匯集融合。現在能夠見到的清代書畫原裝裱和歷代書畫的清代改裝裱很多。康乾盛世和晚清時期的裝裱各具顯著特點，總體看來書畫裝裱的發展同時代的發達或衰落是趨于一致的。清代的裱法到現在都保存得特別好。民國時期，民間私人裝裱行業較興旺，特別是一些有書畫裝裱歷史淵源的城市更為突出。民間裱工又因北方、南方傳授不同，手法各異，形成了“北裱”和“南裱”兩派。“南裱”是指南京、蘇州、無錫等地的裱褙工藝，也稱“蘇裱”，其特點是裱件平挺柔軟，配色素凈淡雅、古樸大方、和諧統一，裝制切貼，整舊得法，裱工精湛，有“吳裝最善，他處不及”的美譽，并對其他地區的裝裱風格產生了重要影響。“北裱”又稱為“京裱”，是受“蘇裱”直接影響而形成的，同時受到宮廷的影響，其裱件特點是色彩瑰麗大方，裱背厚重，給人以高貴華麗之感。這兩個裱法所用材料基本是一樣的，只是手法、做法、工藝上有一些不同。總的來說，“南裱”典雅，小巧玲瓏，書香味濃厚；“北裱”奔放，氣勢磅礴。北京故宮的裝裱老師傅都是從南京、上海過來的，所以是南派裱法。
 
裝裱字畫簡稱裱畫，包括對紙和絹質地的書法、繪畫的托裱、裝裱，古舊書畫的去污、揭補等，過去有的稱作“裝潢”“裱褙”“裝池”，也有稱之為“裝褙裱軸”。裝裱新的字畫，在作品的四周鑲上綾或絹的邊框，在背面裱上一層或數層紙，加上必要的裝飾，使原畫心更為牢固，更好的保護畫心，而且也便于展開、懸掛。歷代傳世書畫以及出土的書畫或者由于原裝裱不佳，發生空殼脫落，或者由于收藏保管不善，糟朽斷裂，蟲蛀鼠咬，在流傳過程中被撕裁割，或者由于長期被埋在地下，朽爛疊粘，就需要重新進行修復裝裱。需要重新修復裝裱的書畫，我們都是采用傳統的修復裝裱技術進行揭裱修補。我國的裱畫歷史悠久，傳統書畫裝裱品式有多種，大致可分為掛軸、手卷、冊頁三大類。裱畫的品式是根據畫心的大小、形式、裱后用途等方面決定的。裱畫時上下都有尺寸，應該根據房間的大小高矮來決定，裱完掛在墻上，人眼平行看過去的高度要合適。顏色上，傳統的顏色只有米色和湖色，現在也注意到了要和室內的裝飾匹配。傳統的書畫裝裱品是有多種多樣，大致可分掛軸、手卷、冊頁等三大類。裱畫的品飾，是根據畫心的大小、形狀、裱后的用途等方面決定的。新書畫不論何種形式，其裝裱過程都可以分為托畫心、鑲覆、砑裝三個大步驟。托畫心是其中最為重要的工序。舊書畫的修復過程比較復雜，首先需要將畫心分離下來，清洗干凈畫心上的污漬，修補畫心上殘缺的部分，全色接筆。后邊的工作就與裝裱新畫的工序基本相同了。清洗時，將書畫平鋪在案子上，用80攝氏度的熱水進行清洗，一直要清洗到清水由黃變清了才可以。清洗之后，把畫心鋪在案子上，如果是紙本的，可以先托命紙(指直接托附在畫心后面的托紙，在揭取時極易受到損壞，對于畫心來說性命攸關，因此叫做“命紙”)。另一重要工序是全色，就是將修補后的絲絹、紙張染上與畫心周圍接近的顏色。北京故宮的修復理念是，一定要修的讓人從四面看不出來是修補過的。紙本的書畫修復全色起來比較絹本的要好一些，絹本的也要達到一面光，從正面基本看不出來有修復痕跡。全色完成以后，后面的工序就跟新畫的裝裱方法一樣了。
 
由此可見，無論是新畫的裝裱還是舊書畫的修復，對畫心的處理都是關鍵的。如果畫心沒有托好，留下一個折印，整張畫裱完以后這個折印還是會一直存在。裝裱一幅字畫要求達到四點：平、軟、薄、光。平，是指畫打開之后很平整；軟，是漿糊的量要用得合適，多了就脆了；薄，是指紙要用的薄；光，是在最后一道工序——砑裝的時候，一般先打蠟，在用鵝卵石砑光。我們用的是純川蠟，熬化后倒出來是白色不透明的，打蠟以后砑完再卷，手摸的感覺特別光。琉璃廠賣的川蠟兌了其他東西，是半透明的，用了這樣的蠟，砑完之后不夠光滑。
 
書畫裝裱主要分為三大類，即掛軸、手卷、冊頁，每一大類中因裝飾和做法的不同，又可分為若干種。掛軸分別有一色式、兩色式、三色式、宣和式、紙鑲綾邊式、鑲錦眉式等。手卷分別有紙撞邊、紙套邊、絹轉邊等。冊頁分別有蝴蝶裝式、推蓬式、經折式等。另外還有鏡片、橫批、屏條、對聯、通景屏等不同的式樣。這些式樣也不是一成不變的。
 
和青銅器、瓷器相比，書畫的收藏與保護無論是在室內的環境和溫濕度上的要求都更嚴格，必須隨時查看藏品室內的溫濕度，有條件的情況下盡可能保持恒溫恒濕，溫度在20攝氏度左右，濕度在50度左右。不適宜的溫度對書畫有多方面的破壞作用。一年四季溫濕度相差很大，書畫容易產生伸縮，溫度高、濕度大容易滋生霉菌；冬天濕度過低，天氣干燥，就會造成書畫的材料老化酥脆。將書畫文物保存在密閉的箱柜或囊匣內，可以有效地防止一些有害氣體的破壞作用。另外，在取放書畫的時候也要注意方式方法。很多電視劇里都有這樣的情景，畫拿過來，兩手一提，這是不對的。一般要在桌子或案子上打開，一個人拿天頭，一個人拿地頭，打開時千萬不要折了書畫。書畫的修復和保護是有連帶關系的，修復不當會造成更多損壞。如果損壞的不是特別厲害，就不要修復。
 
提問環節
 
提問：明清古畫上長出霉斑怎么處理、修復？放樟腦丸是否有幫助？
 
張志紅：只要溫度、濕度夠，霉菌的生存能力特別。白霉比較好辦，拿出來曬一曬，殺菌。黑霉、紅霉不是特別容易去除，殺菌以后也不一定能去掉。如果小面積的，先不要揭它，如果面積大，就要重新揭裱。
 
可以修復，使黑的紅的顏色變淺，但還是可以看到。紙質材料不能用藥水，藥水能把霉菌殺死，但是會留下水印。樟腦丸可以用，但味道太大了，畫也不太好聞。買一點樟木板或樟木屑擺在旁邊就可以了。
 
提問：裱完以后，怎么看出來接筆的線條走向？
 
張志紅：我們是由美院的老師培訓過的，但終歸不是專業畫家，大面積的接筆都是由專業畫家來接，小面積的由我們自己來接。
 
提問：已經有了蟲子，但又不是特別嚴重。樟腦能趕走蟲子嗎？可以修復嗎？
 
張志紅：先把蟲子都撣掉。樟腦能趕走蟲子，但味道比較大。蟲子咬綾、絹等蛋白質比較多的地方。也有的是裝桿的時候，蟲子從桿里往外鉆，一直咬到外面。局部修復不容易平整，整體修復會好些。局部修復的時候要把后面的覆背紙揭掉，把命紙揭掉，比較麻煩。
 
提問：蘇裱和揚州裱在流派上有什么區別嗎？
 
張志紅：基本區別不是特別大，只是在款式和手法上有一些差異
 
提問：您對日本的裱派怎么看待？
 
張志紅：中國畫還是用中國的材料比較好。日本的材料結實，紙纖維長，紙的拉力好，但跟中國紙的性能不一樣。
 
提問：裱好的書畫不平，有什么補救的措施？
 
張志紅：因為天氣的關系，到冬天這張畫就不平了，很可能到夏天潮濕季節又平了，這沒有辦法。